在现代文化的影响下，歌剧的发展变得岌岌可危。虽然政府也非常重视许多歌剧被列入中国的非物质文化遗产，但它们仍然面临着发展的困境。下面是关于温州鼓词和小编一起去看看现状及其未来的传承发展。
温州鼓词现状
(一)文化空间缩小，演出市场单一
解放前，温州鼓词不仅在祠堂庙宇、村头巷尾、社日庙会等民间活动场所说唱，还在城镇设立了专门的词场表演。近年来，现代娱乐形式蓬勃发展，传统意义上的词场几乎消失了。
(二)艺人数锐减，年龄层次偏大
艺术家数量急剧下降，很少有艺术家唱鼓词。现在，鼓词艺术家的主要力量是中年女艺术家。其中一些是由瑞安曲艺团队培训的，一些是著名的鼓词艺术家。现在他们活跃在农村舞台上唱娘娘词，现在很少有年轻人学习鼓词。
(三)观众年龄大，文化水平低
温州鼓词爱好者基本上都是农村文化水平较低的中老年人。温州鼓词的演唱方式和封建思想不符合青少年的审美取向，导致温州鼓词欣赏者严重老龄化，缺乏年轻观众的参与。
(四)制作技巧濒危，表演水平下降
温州鼓词伴随着牛筋琴。由于牛筋琴制作工艺繁琐复杂，市场萎缩，这一技术一直没有接班人。后来，由于种种原因，大多数艺术家改变了职业，演唱形式陈旧单一，艺术家文化水平低，难以提高艺术水平。
(五)政府参与保护，结果喜忧参半
2006年，温州鼓励申请国家非物质文化遗产的成功，当然离不开政府的重视。其成果主要体现在政府的行政干预和宣传组织上，但保护力度非常有限。
温州鼓词保护传承策略
(一)制定保护目标，实施目标管理
(二)坚持以人为本，重点保护传承人
(三)优化人文环境，营造传播市场
(四)完善档案管理，保护鼓词信息
(五)各方协调建设鼓词保护网
温州鼓词的传承意义：
温州鼓词是温州的特产和传统艺术。它的存在和发展是温州民间艺术家特别是平阳鼓词艺术家的贡献，使这种民间艺术仍然具有如此强大的活力。清代白门松、阿光儿、毛发、陈昌德、曹岱卿、陈仁莲、李庆新、李林姆、白象珍、王阿坤、中华人民共和国成立以来的管华山、阮世池、郑明钦、丁凌生、陈志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。
自21世纪以来，温州鼓词的发展一直面临困境，表演少，传人断档，急需保护。
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